🕉🔱🕉গীতা - অধ্যায় 9: রাজবিদ্যারাজগুহ্যযোগ- (শ্লোক 20-22) 🕉🔱🕉

ব্যাখ্যাকার: বন্দনা বর্ণেকর
পরম্পরাগত দীপ প্রজ্জ্বলন, প্রার্থনা, গুরু বন্দনা ও ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চরণে প্রণাম জানিয়ে বিবেচন সত্র আরম্ভ হলো ।
ভগবানের অত্যন্ত কৃপায় আমরা তাঁর মুখ নিঃসৃত গীতার শাশ্বত জ্ঞান দ্বারা আনন্দ অনুভব করার সুযোগ পেয়েছি । কুরুক্ষেত্র প্রাঙ্গণে হতোৎসাহিত এবং নিরাশ অর্জুন কে প্রেরণা দেওয়ার জন্য এই গীতা শুনিয়েছিলেন স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ ।

গুরুদেব বলেন, গীতার মধ্যাংশ হলো এই রাজবিদ্যা রাজগুহ্য যোগ। আমরা এর ভিতরে ঢুকবার চেষ্টা করছি । এই অধ্যায় খুবই অদ্ভুত । এই অধ্যায় যেন ত্রিবেণী ধারার সঙ্গম। জ্ঞান যোগ , ভক্তি যোগ এবং কর্ম যোগ এর মধ্যে যেমন মন্ত্রময় জ্ঞান ধারা প্রবাহিত ... কারো জীবন এই জ্ঞান দ্বারা পরিপূর্ণ হয় । কারও বা হৃদয় ভক্তিযোগ দ্বারা আপ্লুত... তিনি তাঁর শ্রোতাদের মধ্যে এই ভক্তির স্রোত বাহিত করেন আবার তেমনই যার জীবন কর্মময়, তিনি কর্মের আনন্দ লাভ করেন ।
এই অধ্যায়ের ঊনিশ নম্বর শ্লোকে শ্রী ভগবান বলেছেন কিভাবে সৃষ্টির চক্র চলছে ---
তপাম্যহমহং(ব্ঁ) বর্ষং(ন্), নিগৃহ্ণাম্যুৎসৃজামি চ।
অমৃতং(ঞ্) চৈব মৃত্যুশ্চ, সদসচ্চাহমর্জুন॥৯.১৯॥
ভক্তি দ্বারা, উপাসনা দ্বারা অথবা যজ্ঞ দ্বারা দেবতার বর লাভ করা যায় । বেদের মধ্যে এই সব উপাসনার কথা বলা হয়েছে ।
ত্রৈবিদ্যা মাং(ম্) সোমপাঃ(ফ্) পূতপাপা,
যজ্ঞৈরিষ্ট্বা স্বর্গতিং(ম্) প্রার্থয়ন্তে
তে পুণ্যমাসাদ্য সুরেন্দ্রলোকম্,
অশ্নন্তি দিব্যান্দিবি দেবভোগান্।।20।
তিন বেদে কথিত সকাম অনুষ্ঠানকারী এবং সোমরসপানকারী যে-সব নিষ্পাপ ব্যক্তি যজ্ঞ দ্বারা (ইন্দ্রের রূপে) আমার পূজা করে স্বর্গপ্রাপ্তি কামনা করেন, তাঁরা পুণ্যফলস্বরূপ ইন্দ্রলোক লাভ করে সেখানে দেবতাদের দিব্যভোগসমূহ উপভোগ করে থাকেন ৷
তে তং(ম্) ভুক্ ত্বা স্বর্গলোকং(ব্ঁ) বিশালং(ঙ্),
ক্ষীণে পুণ্যে মর্ত্যলোকং(ব্ঁ) বিশন্তি।
এবং(ন্) ত্রয়ীধর্মমনুপ্রপন্না,
গতাগতং(ঙ্) কামকামা লভন্তে॥9.21॥
তাঁরা সেই বিশাল স্বর্গসুখ ভোগ করে পুণ্যক্ষয় হলে মৃত্যুলোকে ফিরে আসেন। এইভাবে তিন বেদে কথিত সকাম ধর্মের আশ্রয় গ্রহণকারী কামনার বশবর্তী ব্যক্তিরা জন্ম-মৃত্যু প্রাপ্ত হন ৷
শ্রী ভগবান বলেছেন—হে অর্জুন ! তিনটি বেদের মধ্যে সকাম আরাধনার ব্যাপারে বলা হয়েছে, সকাম কর্মের কথা বলা হয়েছে এবং যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে ।
সোমপা- সোমরস পান করে যারা --- এর মানে কিন্তু মদ্যপান করা নয়। সোম মানে চন্দ্র এবং জ্যোৎস্নার শক্তি প্রবাহিত যে রস—তা হলো সোমরস। ঔষধের মধ্যে এই রস মিশ্রিত হয়। রসময় জীবন যাপন কারীরা , ভালো অন্ন গ্রহণকারীরা, অর্থাৎ সোমপাঃ পূত পাপা... নিজের জীবন থেকে দোষ দূর করে যারা, তারা পবিত্র ।
এইসব পবিত্র মানুষরা যজ্ঞ দ্বারা, উপাসনা দ্বারা ভগবানের ভজন- পূজন দ্বারা স্বর্গলাভের জন্য প্রার্থনা করে ও প্রাপ্ত করে। স্বর্গে প্রচুর সুখ ভোগের শেষেও তাদের মনে হয় কম হয়ে গেল ... এবং তাদের মনে এই সুখ ভোগের ইচ্ছা থেকেই যায়... তারা আবার এই মরলোকে আসে, সকাম কর্ম করে এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আবর্তিত হতে থাকে ।
জ্ঞানেশ্বর মহারাজ বলেছেন—যতক্ষণ পুণ্য সঞ্চিত আছে, ততক্ষণ ভোগ আছে । যতক্ষণ টাকার জোগান থাকবে, ততক্ষণ সম্পন্নতা থাকবে, কিন্তু এই সংসারে বদল হচ্ছে প্রতিনিয়ত। যখনই আমাদের পুণ্য ফুরিয়ে যায়, তখনই মৃত্যুলোকে ফিরে আসতে হবে। যতক্ষণ পর্যন্ত না মানুষ পরমাত্মার কাছে পৌঁছাবে... ততক্ষণ এই আসা-যাওয়া চলতে থাকে ।
তাহলে ঈশ্বরের কাছে কারা পৌঁছাতে পারে ?
এর উত্তর শ্রীভগবান এর পরের শ্লোকে দিয়েছেন৷
অনন্যাশ্চিন্তয়ন্তো মাং(য়্ঁ), য়ে জনাঃ(ফ্) পর্যুপাসতে।
তেষাং(ন্) নিত্যাভিয়ুক্তানাং(য়্ঁ), য়োগক্ষেমং(ব্ঁ) বহাম্যহম্॥9.22॥
যেসব অনন্যচিত্ত ভক্ত আমার চিন্তা করতঃ উপাসনা করে, আমাতে নিত্যযুক্ত সেই সব ভক্তের যোগক্ষেম (অপ্রাপ্ত বস্তুর প্রাপ্তি এবং প্রাপ্ত বস্তুর রক্ষা) আমি বহন করি ৷
শ্রী ভগবান এর আগের শ্লোক পর্যন্ত তত্ত্ব জ্ঞানের মাধ্যমে গোপনীয় জ্ঞানের কথা প্রকাশ করেছেন এবং এখান থেকে ভগবান ভক্তিপ্রধান বাণী প্রকাশ করেছেন।
ভগবান বলেছেন—হে অর্জুন!! আমার কাছে কে পৌঁছাতে পারে ?
ভক্ত দুই ধরনের হয়... যাদের মধ্যে ভোগের ইচ্ছা থাকে, তারা তাদের কামনা পূরণের জন্য আমার আরাধনা করে এবং দ্বিতীয় --- যারা পরমাত্ম প্রাপ্তির জন্য নিরন্তর আমার আরাধনা করে ।
এই দুটো ভাব সম্পূর্ণ আলাদা । যারা অনন্য ভাবে, নিষ্কাম ভাবে আমার পূজা করে ... এখানে অনন্য শব্দটির মানে বুঝতে হবে। এর মানে এই নয় যে আমি যাঁকে মানি, শুধু তিনিই পরমাত্মা । আসলে পরমাত্মা একই। দ্বিতীয় কিছু নেই৷ বিভিন্ন রূপে তিনি সেই এক এবং অভিন্ন। এই হলো অনন্যতার ভাব এবং এই ভাব যার মধ্যে আসে তার মন থেকে সমস্ত ভেদাভেদ দূর হয়ে যায় ।
পরমাত্মা একই, শুধু দেশ- কালে নাম, রূপের ভেদ হয়। কখনও তিনি রাম, কখনো কৃষ্ণ, কখনও শিব বা কালী।
আমাদের ভূতপূর্ব রাষ্ট্রপতি, এ পি জে আব্দুল কালাম রামেশ্বরমে থাকতেন। তাঁর পিতা মসজিদের মুখ্য ছিলেন। কিন্তু তাঁর বন্ধু লক্ষ্মণ ছিলেন রামেশ্বর মন্দিরের পূজারীর ছেলে । তিনি বলেছিলেন... দুই জায়গাতেই ঈশ্বরের আরাধনা হয়—কোথাও আরতি বা কোথাও আজান । এবং, তা একই পরমপিতার জন্য ই ।
নিত্যাভিযুক্ত - এই কথার অর্থ হলো যে সর্বদাই পরমাত্মার খোঁজে নিয়োজিত থাকে। যে কোন কাজ করার আগে পরমাত্মা কে স্মরণ করে। মন, বুদ্ধি, চিত্ত, অহংকার সমস্ত দিয়েই পরমাত্মার আরাধনা করে , পরমাত্মার সাথে অন্তরঙ্গতা অনুভব করে ।
শ্রী ভগবান বলেছেন—হে অর্জুন! আমি এইরূপ ভক্তের যোগক্ষেম বহন করি।
কোন বস্তুর প্রতি আমি যুক্ত হয়ে থাকি এবং তা যদি প্রাপ্ত করি তা হলো যোগ । যা প্রাপ্ত হলো, তা রক্ষা করা হলো ক্ষেম।
যোগক্ষেমং বহাম্যহম্—এটা আমাদের জীবন -বীমা কোম্পানির বোধ-বাক্য।
এই বাক্য দ্বারা শ্রীভগবান বলেছেন—যে ভক্ত আমার সাথে যুক্ত হয়ে থাকবে, তার রক্ষার দায়িত্ব আমার । সমস্ত ভক্তের জন্য ভগবানের অপূর্ব বচন । পরমাত্মার কাছে প্রার্থনা শুধু তাঁকেই চাই আমরা—এটাই আমাদের সাধনা ।

সন্ত তুকারাম মহারাজ বলতেন—আমার শুধু নারায়ণ কে চাই । শিবাজি মহারাজ এরকম অবস্থা দেখে তাঁর পত্নী ও পুত্রের জন্য ভালো বস্ত্র পাঠিয়ে দিলেন। তুকারাম জী তা দেখে জিজ্ঞাসা করলেন এগুলো কে দিয়েছে? মহারাজের সেবক জানালো... শিবাজি মহারাজ এসব পাঠিয়েছেন। আপনি দয়া করে গ্রহণ করুন। তুকারাম জী বললেন এসব ফিরিয়ে দাও। বিঠঠল জী আমার পরীক্ষা নিচ্ছেন। আমি শুধু তাঁকে প্রাপ্ত করতে চাই। এসব নিলে আমার বস্তুর প্রতি আসক্তি বাড়বে। তাঁকে প্রাপ্ত করলে আমার আর কিছু লাগবে না।
হে অর্জুন !! যে ভক্ত এইভাবে আমার প্রেমে আকুল... সে নিজেও জানেনা তার জন্য কোনটা ভালো। আমিই তার কল্যাণের দিকে অগ্রসর করিয়ে দিই। ভগবান বলেছেন—যার জীবনে এই অনন্যতা আছে, সে কেবল মুরলীধর শ্রীকৃষ্ণ কে পরমাত্মা মানে ।